Rebel Spirit
Хранитель хаоса
- Сообщения
- 995
- Пол
- Мужчина
Эта статья будет полезна в первую очередь тем, кто только начал интересоваться темой магии и колдовства. Постараюсь в ней подсказать плюс‑минус верное направление движения в самообучении, и будет отлично, если она кого‑то убережёт от необдуманных поступков и критических ошибок, коих неофиты [и не только] совершают достаточно, с различными последствиями, которые не всегда возможно исправить.
Уточню, всё изложенное в статье не является «истиной в последней инстанции». Это сугубо моё мнение по вопросу, и то, что я считаю правильным и полезным, может не оказаться таковым для вас, т. к. в магии нет универсального, единого и правильного пути.
Начну с того, что предложу обратить внимание на два важных, на мой взгляд, момента. Первый момент: чётко разграничивайте для себя магию и колдовство, т. к. массовая эзотерическая литература, а также магические форумы затёрли грань между магией и колдовством и смешали всё это в некий эзотерический микс. Далее в статье объясню, почему эти два понятия не стоит смешивать.
Второй момент: рекомендую не «миксовать» бездумно ритуалы и элементы ритуалов, и символы из разных традиций. Делать это можно, но очень осторожно, через +100500 диагностик. Например, не стоит использовать в одной вязи или во время одного ритуала скандинавские руны и глифы Авраама или царя Соломона.
Объясню, почему предлагаю разделять магию и колдовство и предлагаю с осторожностью подходить к «миксу» магических символов и элементов из разных традиций. Чтоб разобраться в этом, нужно сначала «заглянуть» назад, в прошлое.
Всё началось ещё с теософии Елены Блаватской, книг Алисы Бейли и Чарльза Ледбитера. Они активно смешивали элементы западной оккультной традиции [герметизм, каббалу, западную каббалу] с понятиями и практиками из буддизма, даосизма и индуизма. Именно их можно считать основателями такого направления эзотерики, как нью‑эйдж, которое позже, уже во второй половине ХХ века, было дополнительно разбавлено психологией и соционикой.
Продолжателем синкретизма западных магических традиций с восточными учениями можно уверенно считать и Алистера Кроули. Создавая Телему, он объединял в ней восточные учения с западными оккультными традициями [каббалой, герметической магией, алхимией, астрологией].
Некоторые «классические» авторитетные маги считают нью‑эйдж профанацией и злом по отношению к магии как формировавшейся веками традиции. Но лично я так не считаю в целом [хотя кое в чём они, несомненно, правы], т. к. именно разбавление догматичной западной ритуалистики, густо «замешанной» на теологии иудаизма и христианства, более раскованными и свободными восточными концепциями и практиками дало настоящий буст к развитию магических технологий и, как следствие, магов. Это стало своеобразной «свежей кровью», которая была явно необходима европейской магии.
На мой взгляд, проблема не в нью‑эйдже, а в бездумном «смешении несмешаемого» и «впихивании невпихуемого»
. Например, попытки эклектики индо‑европейской магии с магией Элохимов, где под индо‑европейской подразумеваются магические традиции, попадающие под определение «языческие», а под магией Элохимов — каббала/западная каббала, герметическая магия, афро‑карибские традиции [не все, а те, в которых появились элементы христианской мистики] и, собственно, любые, имеющие отсылку к иудейской или христианской мифологии.Важно понимать, что работает в рамках иудейской или христианской мистической традиции, при переносе в другой контекст [особенно с добавлением чужих магических практик] меняет смысл и, как итог, результаты.
Чтоб разобраться, почему так происходит, нужно ещё глубже «заглянуть» в теологическое прошлое Земли и разобраться, «кто есть кто».
Когда‑то на Земле течением жизни и различными глобальными процессами управляли Асы и Ваны. Почему‑то этих богов относят только к северному пантеону, но это не так: Асы и Ваны, это боги индо‑европейской традиции, то есть не только Всеотец Один является Асом, но и бог воинов и громовержец Перун из славянского пантеона, и Танцующий бог Шива из индуизма и т. д.
Настал момент, когда между Асами и Ванами началась война, и именно в этот период на Землю пришли чужаки, Элохимы. По одной из версий, они прибыли откуда‑то со звезды Сириус. И в период раздоров между изначальными силами планеты сумели захватить часть Земли вместе со всеми ресурсами.
Осели они в Атлантиде, которая впоследствии была уничтожена, но не были уничтожены окончательно Элохимы, и часть их попала на Ближний Восток и Северную Африку [в Египет] и основали там новые цивилизации. Эта легенда имеет косвенное подтверждение в северной мифологии и в диалогах Платона. Ещё одним косвенным подтверждением можно считать и египетского Гермеса Трисмегиста [он же Тот Атлант].
Именно по причине вечного противостояния этих сил и их вечной борьбы за ресурсы и души технологии индо‑европейской магии не совместимы с магией Элохимов. И тот, кто это пытается сделать, получает, скажем так, очень неоднозначные результаты, причём далеко не всегда осознаваемые оператором, т. к. они могут отобразиться не «в моменте», а в ближайшей или далёкой перспективе.
Вернёмся к заданной нью‑эйджем тенденции к «смешению несмешаемого». Теперь поговорим о магии и колдовстве, которые почему‑то многие считают по факту одной и той же системой изменения реальности, но это не так.
Путаницу внесло определение магии от Алистера Кроули, звучащее как: «Магия, это наука и искусство приведения реальности в соответствие с волей оператора». Под это определение попадает как магия, так и колдовство, т. к. и та, и другая система призваны изменять реальность. Но, как говорится, есть нюанс: каким именно образом изменяется реальность с помощью магии и с помощью колдовства. Напишу определение магии и колдовства и всё станет на свои места.
Магия, это в первую очередь инструмент развития мага и познания мироздания, то есть изучение, объединение и укрепление структур души, расширение сознания, увеличение ёмкости и уплотнение энергоструктур, «уборка» в себе внутренних деструктивных программ и договоров, мешающих жить и развиваться.
В магической парадигме есть перевоплощения, и маг строит свои практики, исходя из этого, учитывая, что в посмертии он тоже будет проходить определённый путь к новому воплощению, и готовит себя к этому при жизни, стараясь объединить конгломерат духопотоков, из которых состоит душа, в единый монолит, чтоб войти в посмертие, осознанно управляя процессами перехода, и пойти на следующее воплощение более сильным.
Изменяет свою реальность маг за счёт изменения себя: улучшая себя, он перемещает себя в более благополучную реальность, т. к., став лучше, он перестаёт резонировать с «говнореальностью», и она просто «выталкивает» мага из себя на следующие, лучшие уровни бытия. И, естественно, что развитие в магии невозможно без понимания окружающего мира и мироздания в целом.
Колдовство, это в первую очередь инструмент решения бытовых и социальных вопросов, обмен своих ресурсов на получение результата, в разрешении каких‑то проблем и выполнении каких‑то задач. В колдовстве нет таких понятий, как перевоплощение, чакры, информационно‑энергетические структуры и т. д. В колдовстве считается вполне нормальной практикой обменять структуры отражения души на колдовскую силу. В традиционной колдовской парадигме есть одна жизнь, и колдун действует в своих практиках, исходя из этого. И главное: колдовство не является инструментом совершенствования человека, не улучшает его; в быту и социалке помогает, но не улучшает человека как систему в целом.
То есть, если магия, это про улучшить себя и приумножить свои ресурсы, то колдовство, это про обменять какие‑то свои ресурсы или ресурсы ближних, нижестоящих родственников на какие‑то блага для себя или на получение результата в каком‑то обряде.
Может ли маг использовать колдовские практики? Несомненно, может. Может ли колдун использовать какие‑то магические инструменты? Тоже может. Но, повторюсь, при всей схожести систем они концептуально разные и под разные задачи «заточены».
Поэтому, если слышите термин типа «деревенская магия», понимайте, что речь идёт о деревенском колдовстве или чернокнижии, но никак не о магии. И следовательно, неважно, что написано в описании к обряду, платить будете своими ресурсами, например отдадите какую‑то часть здоровья, удачи, часть сознания или ещё что‑то.
Для дополнительного понимания, иногда колдуны, дожившие до старости, становятся обычным «пиджаком» для беса, демона или ещё какой‑нибудь сущности. От человека там ничего не остаётся: всё «своё» продано за результаты в обрядах и хотелки. Подводя итог жизни такого практика, мы видим полное замещение человеческого сознания сущностью. По этой причине нужно быть максимально аккуратным с колдовством, чтоб не встрять «как хрен в рукомойник», и в каждом обряде понимать, что именно и на какой конкретно результат вы меняете.
То, что пишут на форумах про откупы, мол, оплата идёт именно откупом, не соответствует действительности. Оплата идёт по нескольким уровням, и если на низовом уровне вы отдали петуха или бутылку водки, это не означает, что вы полностью расплатились. С вас однозначно возьмут что‑то ещё, и важно понимать, что именно. Просто соотнесите для себя, сколько реально стоит нужный вам результат, и посмотрите стоимость откупа и вы сразу увидите несоответствие.
Например, сколько стоит смерть врага? Вы отдаёте на откуп за порчу или проклятие петуха, цена ему плюс‑минус 1500–3000 рублей. Надеюсь, больше в данном случае ничего объяснять не надо? Силы, это не дешёвая прислуга, желающая угодить человеку. Они намного древнее, умнее и хитрее человека, и соответственно, их расположение не купишь бутылкой водки, петухом или горстью мелочи. Поэтому и предлагаю быть с колдовством очень аккуратным, на итог, как говорится, «дешевле обойдётся».
Заинтересовавшись эзотерикой, задайте себе вопрос: зачем вам это нужно? И исходя из полученного ответа, выбирайте, что вам нужно: магия или колдовство. Главное, не врать себе, чтоб не расхлёбывать потом последствия.
Если вам нужно «прикрутить» какого‑то человека приворотом или наказать порчей недруга, вам в колдовство, т. к. с его помощью вы получите результат достаточно быстро, и нет смысла тратить годы на медитации и прокачку энергоструктур. Ваш путь в этом случае лежит на форумы, там найдёте если и не всё, что нужно по заданной теме, то многое, и что‑то подскажут пользователи.
Если вы хотите научиться работать с сознанием, прокачать свои энергоструктуры, узнать об устройстве мироздания и магической картине мира, если вам интересна тема перевоплощений, то вам, несомненно, в магию. Но в данном случае я не рекомендую лезть в первые годы самообучения в колдовство, т. к. на итог больше потеряете, чем обретёте.
Теперь перейду к рекомендациям: куда направить усилия, что читать, что смотреть, что делать, а что, наоборот, не делать.
Самое правильное, будет начать с получения общей информации, и взять её можно из книг. Но читать всё подряд я не рекомендую: рынок сейчас забит эзотерической литературой бульварного уровня. Поэтому предлагаю список книг, которые считаю полезными. Кроме полученной информации, при чтении вы простроите себе новые информационные структуры, которые помогут вашему дальнейшему развитию в магии.
Итак, перейдём к списку литературы. Первое, что я рекомендую прочитать, это книги Энмеркара. Если приобрести его книги по какой‑то причине не получится, читайте его блог «Другая магия». Но в книгах информация даётся всё‑таки более структурированно. Написаны что книги, что блог достаточно сложным языком, с обилием специальной терминологии. На сайте есть глоссарий с расшифровкой и пояснением терминов, но, если что, интернет в помощь. В любом случае вы получите только пользу, т. к. узнаете много нового для себя.
Читать рекомендую в следующем порядке:
1.«Вселенная мага».
2.«Магия жизни».
3.«Ветер свободы».
4.«Введение в графическую магию».
5.«Руны и векторное описание мира».
6.«Новый Лемегетон. Книга 1. Гоэтический психоанализ».
7.«Новый Лемегетон. Книга 2. Гоэтическая психотерапия».
8.«Новый Лемегетон. Книга 3. Анатомия вихрей».
9.«Дороги мага. Падение Хранителя».
10.«Солнце над Нилом. Матрицы перерождения в мифологии Древнего Египта».
11.«Просветлённые матрицы. Тантрический буддизм глазами западного мага».
12.«Каббала мага. Матрицы света».
13.«География межмирья» [3 тома].
14.«Книга Дуата. Посмертие в Промежутке».
В интернете есть много видео Энмеркара по различным магическим темам, рекомендую к просмотру.
Следующие рекомендуемые книги дадут вам знания другого формата: они расскажут об информационно‑энергетических уровнях и структурах человека и о работе с ними. Это книги автора Ксении Меньшиковой. Читая, понимайте, что данные книги всё‑таки коммерческий проект, призванный затянуть человека на обучение в её школу, и информация даётся не в полном объёме, а ровно настолько, чтоб простимулировать на обучение. Поэтому остальную информацию будете «добирать» уже из других книг и источников. Но тем не менее считаю её книги полезными и предлагаю прочитать.
Книги, которые я предлагаю к прочтению:
1.«Мысль материальна, или управляем энергией сознания».
2.«Подсознание может всё, или управляем энергией желаний».
3.«Управляем энергией мысли. Овладеваем возможностями своего ментала».
4.«Карма — закон причины и следствия. Как переписать свою судьбу».
5.«Эгрегоры и система управления реальностью».
6.«Искусство управления реальностью».
В сети также есть много её видео, типа «Магия. Вопросы и ответы», она отвечает на вопросы и даёт комментарии, отвечает и комментирует очень адекватно, рекомендую к просмотру.
Следующий автор, которого я предлагаю к прочтению, это Франц Бардон, чешский маг, живший в прошлом веке. Наиболее качественные переводы его книг изданы в России в 2024–2025 годах. Это книги:
1.«Врата к истинному посвящению».
2.«Практика магической эвокации».
3.«Ключ к истинной каббале».
Это были книги о теории и практике магии. Теперь перейдём к работе с энергетикой. Есть множество книг по пранаяме, цигун, даоинь и т. д., но я предлагаю на начальном этапе несложные материалы, адаптированные для восприятия обычного человека. В дальнейшем каждый сам определит для себя направление и глубину изучения энергопрактик. Возможно, кто‑то погрузится в детальное изучение пранаямы или цигун.
Рекомендую в первую очередь изучение темы по видео и материалам следующих авторов:
1.Антон Михайлов и его курс «Сила сознания. Практическая энергетика». Антон Михайлов практик из традиции Шри Видья, он даёт работу с энергетикой очень доходчиво и начиная с элементарных упражнений. Есть также много его видео в интернете с обсуждением различных эзотерических вопросов, рекомендую к просмотру.
2.Алексей Дерябин и его курс «Прокачка энергетики 2.0». Есть в сети также в свободном доступе его PDF‑брошюра «12 эффективных техник энергоинформационного развития». У него есть и много других курсов по данной теме, но я предлагаю к изучению на начальном этапе один курс и брошюру. Есть его видео в интернете, рекомендую к просмотру.
3.Артор Азоров и его курс «Поток». Это ещё один грамотный энергопрактик, информацию даёт понятно, освоить будет несложно. В интернете есть его различные видео, тоже рекомендую посмотреть.
Изучать не обязательно все три курса, я накидал вариантов, а выбрать можно один курс для детального изучения.
После видеокурсов можно дополнить полученную информацию и изучить материалы школы ДЭИР, это книги:
1.Полный учебный курс школы навыков ДЭИР. I–II ступень.
2.Полный учебный курс школы навыков ДЭИР. III–IV ступень.
И ещё одна книга, которую я рекомендую к прочтению: Роберт Брюс «Новые энергетические пути».
Кроме вышеперечисленной литературы, есть книги, которые я предлагаю для необязательного, так сказать, «факультативного» чтения. Это все книги Карлоса Кастанеды, за исключением книги «Тенсёгрити. Магические пассы». Это уже чистая коммерция и издана только для того, чтоб корпорация Cleargreen зарабатывала деньги на обучении Тенсёгрити.
Далее я бы предложил прочитать книгу Вита Ценева «Протоколы колдуна Стоменова». Эта книга о колдовстве и тоже даст определённое понимание. И желательно прочитать пару книг Э. А. Коэттинга, это книга «Призывая вечность» и «Книга Азазеля. Гримуар проклятого».
Рекомендую к прочтению мифы и легенды различных народов. Это, конечно, и мифология Северной Европы, мифология Ирландии, славянская мифология. В общем, разберётесь сами, какие именно мифы и легенды будут вам интересны.
В некоторых книгах из перечня обязательных и «факультативных» есть много сигил и символов различных демонов и стихийных духов. Допускаю, что может возникнуть соблазн «потестить» себя в качестве суммонера‑призывателя. Так вот, я не рекомендую этого делать в первые пару лет изучения магии и энергетики. Призвать кого‑либо — это полдела. Важно суметь вернуть призванного туда, откуда он пришёл, и нивелировать все последствия «визита», а последствия могут быть очень разные. Не хочу кошмарить, но бывали случаи с нехорошими последствиями, вплоть до переезда горе‑суммонера на ПМЖ на кладбище. Это, конечно, крайний вариант, есть более лайтовые, но тоже достаточно неприятные. И не советую проверять, действительно ли это так или всё‑таки «именно у вас всё получится», «гаррипоттеровщина» работает только в детских фильмах, в жизни это происходит по‑другому.
Ещё один момент касаемо книг, возможно, вы заметили, что я не упомянул для изучения книги о рунах, кроме одной, среди книг Энмеркара. Если у вас возникнет желание погрузиться в изучение рун, вы сами в состоянии будете подобрать адекватные книги. Единственный совет, который я дам, ищите среди российских авторов, они эту тему описывают, да и знают намного качественней. Взять хотя бы Леонида Кораблева, филолога‑германиста, который получал грант от Института рукописей Ауртни Магнуссона в Исландии. Книги Кораблева переведены на несколько языков, в том числе на исландский, и хранятся в Национальной библиотеке Исландии. То есть его высокий уровень знаний рун и мифологии признали потомки викингов. Он имеет доступ в закрытые хранилища с рукописями в Северной Европе, где и находит материалы для своих книг.
С книгами и видеоматериалами, пожалуй, завершу и перейду к медитациям. Это ещё один «столп» обучения магии, наравне с энергопрактиками.
Что даёт медитация? Начнём с кастанедовской практики остановки внутреннего диалога: «Останови внутреннюю болтовню, и ты остановишь мир». То есть, остановив внутренний диалог, человек начинает видеть реальный мир, а не ту иллюзию, которую ему навязывает [в том числе и через внутренний диалог] социальный договор. Внутренний диалог можно останавливать как во время медитации, так и просто между делом — например, просто идя по улице.
Медитация раскрывает грани и расширяет сознание, укрепляет структуры ментала. Фиксация во время медитации на своих энергоструктурах постепенно позволит разобраться, что и как там устроено, и поможет работать с ними без ритуалов. Это важно, т. к. ритуалы — это не что иное, как «костыли», которые хоть и помогают, но в то же время и притормаживают развитие — именно за счёт того, что опираешься не на себя, не на своё сознание и структуры, а на внешнюю опору [ритуал].
Есть различные виды медитаций: медитация‑концентрация, медитация‑созерцание, динамическая медитация.
Считаю эффективной медитацию‑концентрацию на Шри‑янтре. Это может быть медитация с мантрами либо медитация без мантр, в тишине. Шри‑янтра может быть самых разных цветов: в различных традициях и школах используются различные цветовые сочетания. Цвета в данном случае вторичны, главное это именно графическое содержание янтры. Она должна быть правильно изображена. По графической структуре Шри‑янтры и мантрам напишу отдельную статью, т. к. информация очень объёмная и сюда её не уместить.
Можно медитировать, концентрируясь на огне свечи или на чёрной точке примерно 1,5–2 см в диаметре на белом фоне. Например, нарисовать чёрным маркером на белом листе формата А4.
Что такое динамическая медитация? Это медитативная практика, проводимая во время однообразного, монотонного движения. Например, суфийский зикр, или медитация во время длительной пробежки [от 1 часа и более], либо медитативная практика во время подпрыгивания на месте [по Ошо].
На этом статью завершу, т. к. она получилась совсем уж неприличного размера. Дополнительную информацию по медитациям, думаю, найдёте сами в интернете, я вам задал направление для «полёта мысли», ну а дальше сами
.
Последним изменял модератор:
