Попробуем подытожить. Смешалось сразу несколько вопросов, причем один переполз из соседней темы.
1. Может ли фактически делать человек (практик, не практик — не важно) ритуалы на себя и для себя.
Ответ — может. Изначально магические ритуалы предназначались для достижения собственных целей. Вызови демона — он даст тебе власть, славу, богатство, женщин-мужчин (кому чего), покажет ключ от квартиры, где деньги лежат и так далее. Как влюбить в себя девушку-парня, как наказать обидчика, как решить дело в свою пользу — основная часть ритуалов для решения прикладных задач. В то время, когда занятия магией грозили человеку смертью, явно, что ни принимать людей особо не удавалось, ни собираться-общаться-просить об услуге не получалось, все было скрытно и сугубо персонально. Текстовка ритуалов, шепотков, заговоров и прочего подразумевает, что человек будет делать работу ДЛЯ СЕБЯ. В ряде случаев даже сам обряд сложно приспособить для кого-то.
В каком случае возникают сложности при работе с собой (пока только о фактических сложностях, процессуальных). Переходим ко второму вопросу.
2. Может ли практик обращаться к другим практикам.
Очевидно, что при работе с вещами важными ДЛЯ САМОГО практика, возникнут сложности с попыткой сосредоточиться и провести ритуал как положено. Тут, кстати, такой парадокс возникает, если утверждается, что навык "отпускать" работу - важнейший, а отпустить не получается как раз именно работы, которые делаются для себя и предлагается развивать силу воли. Так если работы для себя делать невозможно, зачем развивать именно навык отпускания? Чужие работы отпускаются замечательно без особой подготовки, их результат практику не важен.
Так вот, допускаем, что практик может обращаться за помощью как обычный клиент к другим практикам по целому ряду причин. Это и недостаток силы самого практика, и слишком личное переживание ситуации, и этические-кармические причины, которым можно посвятить следующий вопрос.
3. Почему не стоит делать работы на себя и для себя.
Самый сложный и наименее верифицируемый момент с точки зрения причинно-следственной связи. Какие возникают парадоксы.
Если предположить, что использование данной практику силы для решения собственных проблем — плохо с точки зрения кармических и этических причин, приворот для себя — блажь и т.д., то обращение к другому практику для достижения тех же целей является такой же порочной практикой. Потому что силам важен сам факт приворота, совершенного практиком для себя, удовлетворения собственной блажи, а кто послужил в данном случае инструментом уже не так важно. Я выразил намерение получить Машу магией, я получил — это моя ответственность — сам я этого добился или к кому обратился.
В принципе, можно согласиться с предположением, что если силы заинтересованы в человеке, то по мере развития, в первую очередь, духовного, его бытовые и личные вопросы будут решаться определенным образом в автоматическом режиме. Если взять тот же приворот, то, с одной стороны, когда я его провожу для себя, я считаю, что не могу получить объект обожания естественным образом. Значит или проблема в объекте и он не хочет меня, или проблема во мне и меня не хочет объект — будет ли мне, человеку с высокой степенью осознанности, комфортно в таком союзе? Ну и то же касается бытовухи. Некоторые вопросы можно закрыть глобальным образом вместо необходимости решать их каждый раз. Пусть та же нелюбимая мной чистка финансового канала... она должна дать человеку постоянный источник денег, а необходимость каждый раз наколдовывать тысячу рублей. Да и силам вроде бы как важно, чтобы я работал как надежный инструмент. не отвлекаясь на мелочи.
Вот такие мысли.
@Синильга, я свою простынку закончил чуть позже, хотя начали мы примерно одновременно
